Временная. Из топика Украина: невыученные уроки истории 2

08.05.09

Председатель богословско-канонической комиссии Украинской Православной Церкви епископ Сумской и Ахтырский Евлогий считает, что о снятии анафемы с Мазепы не может быть речи.

"Бывает, анафема снимается, если приводят стопроцентные доказательства того, что человек перед смертью принес покаяние в содеянном. Но в случае с Мазепой таких доказательств никто еще не привел - их просто нет. Поэтому речи о снятии анафемы идти не может", - заявил владыка Евлогий корреспонденту "Интерфакс-Религия".

На днях глава Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви архимандрит Кирилл (Говорун) заявил агентству о том, что отмена решения об отлучении от Церкви гетмана Мазепы теоретически возможна, поскольку оно носило сугубо политическую подоплеку и не имело оснований с церковной точки зрения.

Между тем глава богословской комиссии УПЦ считает, что "снять анафему с Мазепы значило бы в каком-то смысле оправдать его деяния".

"Многие говорят: Мазепа строил храмы. Так ведь и Гитлер на территории "третьего рейха" отреставрировал все храмы и построил новый, прекрасный Воскресенский собор в Берлине! Что сделал Гитлер потом - мы знаем. Возведение храмов не может быть оправданием последующих действий Гитлера, как и не может быть оправданием для Мазепы в предательстве той клятвы, которую он дал перед крестом и Евангелием, в уничтожении православных святынь и осквернении православных храмов со стороны лютеран", - подчеркнул епископ Евлогий.

По его мнению, те, кто хотят снять анафему с Мазепы, "по сути дела, снова начинают будировать тему, которая раскалывает общество".

"Наверное, не то время сейчас, когда нужно вообще говорить об этих вопросах, не нужно этого затрагивать. Это разделяет, раскалывает народ", - заявил архиерей.

В заключение он посоветовал тем, кто интересуется "мазепинской" темой, ознакомиться с публикациями клирика Одесской епархии протоиерея Андрея Новикова, который также является членосм синодальной богословской комиссии Московского Патриархата.

Разговоры о возможности снятия анафемы с гетмана Ивана Мазепы являются результатом политического давления на Украинскую Православную Церковь, считает постоянный член Священного Синода УПЦ митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, сообщает Интерфакс.

Таким образом он прокомментировал недавние слова главы Отдела внешних церковных связей УПЦ архимандрита Кирилла (Говоруна), который заявил, что отмена решения об отлучении Мазепы от Церкви теоретически возможна, поскольку оно носило сугубо политическую подоплеку и не имело оснований с церковной точки зрения.

"Некоторые представители нашей Церкви под давлением политических сил выполняют не свою, а чужую волю. Однако основная часть епископата и здоровые силы на Украине выступают против снятия анафемы с Мазепы, ведь невозможно узаконить ложь, назвать ее истиной", - заявил корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу митрополит Агафангел.

По его мнению, попытки политиков реабилитировать Мазепу - "из серии антирусских провокаций, которые творятся на Украине с согласия и при участии самого президента". "И открытие Музея оккупации, и раскручивание темы голодомора, и Мазепа - все это звенья одной цепи, происки людей, которые хотят искоренить на Украине русскую культуру, русские традиции, русский язык", - убежден иерарх.

Митрополит Агафангел выразил глубокое сожаление по поводу того, что "политики-националисты, которые всячески пытаются продавить "мазепинский" вопрос, в том числе путем давления на каноническую Православную Церковь, в последнее время при молчаливом согласии Виктора Ющенко сносят памятники воинам Великой Отечественной войны в западных областях Украины".

"Это надругательство над теми, кто положил свои жизни за наш народ", - подчеркнул митрополит.

Подводя итог, он заявил, что "на реабилитации такого человека, как Мазепа, нельзя построить мир - напротив, мы получим только еще большее расслоение украинского общества".

22.02.2008

Гетман Мазепа в 1708 году был предан анафеме Православной церковью за нарушение данной на Евангелии присяги на верность русскому царю, а также за то, что позволил осквернять православные храмы шведским солдатам, допущенным им в пределы Южной Руси.

В Русской православной церкви сообщили президенту Украины Виктору Ющенко об отсутствии каких-либо документов, подтверждающих слухи о якобы имевшем место в 1918 году снятии анафемы с гетмана Ивана Мазепы, сообщает "Интерфакс - религия".

"В ходе встречи с патриархом Московским и всея Руси Алексием II Виктор Ющенко среди прочего поинтересовался, действительно ли в 1918 году была снята анафема с гетмана Мазепы", - рассказал "Интерфаксу" секретарь Отдела внешних церковных связей Московского патриархата по межправославным отношениям протоиерей Николай Балашов.

В последние месяцы в украинской прессе, по словам отца Николая, появилось "немало разноречивых публикаций на этот счет".

"Украинский президент получил ответ, полностью основанный на изученных архивных данных. В 1918 году патриарху Тихону действительно поступало обращение с просьбой рассмотреть вопрос о снятии анафемы с Мазепы, о чем Святейший Патриарх сообщил на совещании епископов в рамках проходившего тогда в Москве Поместного Собора Православной российской церкви", - сообщил отец Николай.

Совещание, по его словам, пришло к выводу, что для рассмотрения этого вопроса "нет достаточных канонических и исторических данных". В то же время епископы постановили, что, если со стороны проходившего тогда же в Киеве Всеукраинского церковного собора последует официальное обращение по поводу снятия анафемы с Мазепы, для его рассмотрения будет создана специальная комиссия.

"Из последующих документов видно, что такого обращения не последовало. Соответственно, не было и нового рассмотрения вопроса. Таким образом, снятия анафемы не было, что не исключает того, что этот вопрос компетентными канонистами и историками может быть рассмотрен в будущем", - заявил представитель Московского патриархата.

В ноябре 2007 года Священный Синод Украинской православной церкви также заявлял о том, что "нет ни одного официального документа, который свидетельствовал бы о снятии анафемы с Мазепы с 1708 года", и поручил изучить все канонические и исторические обстоятельства этого дела церковной богословской комиссии и Киевской духовной академии для принятия соборного решения.

Православная общественность Украины осенью выступила резко против решения Киевского совета переименовать улицу Январского восстания, на которой находится Киево-Печерская лавра, в улицу Ивана Мазепы, в совместном заявлении назвав это решение "кощунственным вызовом всему православному миру".

Украинские православные организации напомнили, что гетман Мазепа в 1708 году был предан анафеме Православной церковью за нарушение данной на Евангелии присяги на верность русскому царю, а также за то, что позволил осквернять православные храмы шведским солдатам, допущенным им в пределы Южной Руси.

Кроме того, Мазепа, отмечалось в заявлении, был склонен "к пороку и безнравственности", поскольку "предавался греху блуда, начиная со времени своей молодости, когда сожительствовал с женой польского шляхтича, и до старости, когда совратил свою крестницу Матрону".http://www.pravoslavie.ru/news/25860.htm

Во имя Святые и живоначальные Троицы: аз грешный и смиренный Киприан митрополит, усмотрел, яко постигла меня старость, ибо впал в частые, различные болезни, коими и ныне содержим, человеколюбно казнимый от Бога грехов моих ради; болезни же, ныне умножившияся, яко же никогда прежде, ничто иное возвещают мне, разве смерть, и посему достойно рассудих, яко бы в завещании, ничто потребное мне отчасти писанием сим изъявить. Во-первых, исповедую святую богопреданную апостольскую веру и православие истинного благочестия, и прочие священные апостольские повеления; святой Божией Церкви предание, цело и неподвижно благодатию Божиею, как и в исповедании моем написано, что и предал по обычаю, когда вначале рукоположен был святителем. Святым, православным и правоверным царям христианским, отшедшим уже из жития сего после моего поставления или еще живущим, всем вкупе подаю, во Святом Духе, чистое прощение. К сим же и святейшим сущим патриархам, также и священнейшим митрополитам всем, преставившимся и живым, даю любовь обычную и последнее конечное целование и прощение, и сам то же прошу от них получить. Благородному и христолюбивому во Святом Духе, возлюбленному сыну моему, князю великому Василию Димитриевичу всея Руси, даю мир и благословение и последнее целование, с его материю и братиею, и княгинею и детьми, и прочим князьям русским с их княгинями и детьми даю мир и благословение. Также боголюбивым епископам, сущим под пределами нашел Церкви в Русской митрополии, прежде преставившимся или еще живым, даю благословение и прощение, и от них то же прошу и сам получить. Священноинокам и всему священническому чину и всем, кто у престола Господня служит, даю благословение, прощение и любовь. Благочестивым князьям, великим же и малым, прежде преставившимся во дни наши, также даю благословение и прощение и молюся Господу Богу, да простит им все согрешения, в чем яко человеки согрешили. Боярам, великим же и малым, с женами и детьми их, и всему христианскому народу оставляю мир и благословение. Инокам же, и всем вкупе и в разных местах живущим, и всему причту церковному мир оставляю и благословение. Если на кого епитимию возложил, и тот по невниманию или ради благословной вины не поискал разрешения, и в том забвении приключилась ему смерть, или если кому что заповедал, и тот ослушался всех сих, имею во Святом Духе разрешенными, и прощенными, и благословенными и молюся человеколюбцу Богу, да отпустит грехи их. А понеже счел я лета свои, с той поры как поставлен был митрополитом, и обрелось числом, яко тридцатое лето течет, приходящему месяцу декабрю во 2-й день, и если во столько протекших лет кто-либо на меня пороптал или даже явно восстал, от епископского сана или от иноческого чина и священнического, или кто из мирских совокупился с ними, и которые от них очувствовались и, пришедши ко мне, исповедались и прияли прощение и разрешение, прощены они и разрешены от того часа, и да не вменит им Господь греха, но да отпустит им. И те, которые, или стыдясь меня, или в забвение пришедши, в небрежение сие положили, всякий, кто бы ни был, священник или инок, или мирянин, мужеский пол и женский, да будут прощены и благословлены, и да не вменится им, понеже то мое есть дело и меня они оскорбили, и в моей власти их разрешить. Те, которые возлюбили нас и помиловали Господа ради в нуждах наших и в трудных хождениях в различных землях, христолюбивые мужи, вельможи, бояре и жены, да будут прощены от Бога человеколюбца, да воздает им Господь по сердцу их. А душу свою и дом Святые Богородицы приказываю во Святом Духе возлюбленному сыну моему, князю великому Василию Димитриевичу всея Руси, да о том попечалует; также и бояр, и слуг моих, и молодых людей, от мала до велика, как пожалует, так и да соблюдет. Мир и прощение и благодать от Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами и мое благословение. А писана грамота сия у Трех Святителей, месяца сентября в двенадцатый день, индикта 15-го, не подписал же немощи ради своей" http://dugward.ru/library/muravyev_andrey/muravyev_kiprian.html#002