О канонизации царя Грозного, Распутина, Талькова и Сталина.

В Ваших словах логики ни на грош... Где-то прочитал занятную фразу на эту тему: "Не судите человека по друзьям, у Иуды они были безупречны". Ни один, повторяю - ни один святой не застрахован от ошибок.

Застрахованы, надежно и во веки веков, стяжанием благодати Духа Святаго

Поверьте, я с легкостью обойдусь без Ваших назиданий.

Nepа, мы все, тоже легко обойдёмся без ваших назиданий

Застрахованы, надежно и во веки веков, стяжанием благодати Духа Святаго

А Вы тут поставлены говорить за всех?

Поверьте, я с легкостью обойдусь без Ваших назиданий

Вы можете истолковать приведенную цитату как-то иначе, чем предсказание конца в 400-м году?

Вы говорите, что знаете даже сущность Божью: Сын ли Божий не знает последнего дня, Сын, который беспрестанно пребывает в недрах Отца, - несмотря на то, что познание сущности гораздо важнее, нежели познание дней, бесконечно важнее? Каким же образом вы, присваивая себе большее, не уступаете меньшего Сыну, в Немже суть вся сокровища премудрости и разума сокровенна (Кол. II, 3)? Но как ни вы не знаете того, в чем заключается сущность Божья, хотя весьма часто безумно утверждаете это, так и Сын не остается в неведении относительно этого дня, а напротив, совершенно знает его. Вот почему Он, сказав обо всем, означив времена, лета и приведя учеников Своих к самым дверям (именно сказал: близко, при дверях), умолчал о дне. Если о дне и часе ты спрашиваешь, не услышишь от меня ничего, говорит Он; если же вообще о времени и предварительных признаках, то, не скрывая ничего, скажу тебе все подробно. Что мне известен этот день, - на это Я представил много доказательств: сказал о расстоянии времени, обо всех будущих событиях, и даже о том, сколько от настоящего времени осталось до того дня (это объясняет тебе причта о смоковнице), и, таким образом, довел тебя до самого преддверия. Если ж Я не отворил тебе дверей, то и это для твоей же пользы. Для большего же удостоверения в том, что Христос умолчал о дне кончины не по незнанию, обрати еще внимание на то, что Он к вышеуказанному знамению Своего пришествия присоединяет еще и другое: якоже бо беху во дни Ноя, ядуще и пиюще, женящеся и посягающе, до негоже дне прииде вода, и взят вся: тако буде и пришествие Сына человеческаго (ст. 38 и 39). Христос сказал это в доказательство того, что Он придет вдруг и неожиданно, когда большинство будет наслаждаться удовольствиями

Боюсь огорчить, но Православная Церковь не знает такого учения.

Застрахованы, надежно и во веки веков, стяжанием благодати Духа Святаго

Не бойтесь, есть такое учение, Священное Предание называется

Nepa, по поводу членов Архиерейского Собора мне нечего сказать вам против. Но по поводу ошибочности решений Архиерейского Собора в целом прошу привести ссылки из источников, которым можно доверять (если вы правы, то мне и самому будет полезно это узнать).

В ненадобности назиданий, думаю да.

Если будет не лень, подкрепите свои слова ссылочкой на соответствующее место Священного Предания. Очень интересно узнать, где и какой св.отец писал о безошибочности мнения святых.

Святые Отцы, благодаря высоте своей жизни, имели глубокую духовную интуицию, поэтому их творения являются для нас настоящей сокровищницей. Но надо учитывать, что они не находились под постоянным воздействием Духа Святого, т. е. в состоянии перманентного богодухновения, и поэтому в их творениях встречаются неточности и ошибки. Творения Святых Отцов можно сравнить со златоносной рудой, из которой Церковь берет драгоценный металл, а шлак оставляет за своим порогом. Поэтому в патрологии очень важен принцип, называемый "согласием Святых Отцов"

Думаю, что нет. Кроме того "назидать" меня поставила Святая Церковь в лице моего епархиального архиерея. По сему не Вам лишать меня этого права.

А сободу воли нам дал Бог и вам её нас лишать.