"21 марта (1568 г.) в крестопоклонную неделю, перед началом литургии, митрополит стоял на возвышении посреди храма. Вдруг в церковь входит Иоанн с толпой опричников. Все они и сам царь были в высоких черных шлыках, в черных рясах, из-под которых блестели ножи и кинжалы. Иоанн подошел к святителю со стороны и три раза наклонял свою голову для благословения. Митрополит стоял неподвижно, устремив свой взор на икону Спасителя. Наконец бояре сказали: «Владыка святый! Царь требует твоего благословения». Святитель обернулся к Иоанну, как бы не узнавая его, и сказал: «В этой одежде странной я не узнаю царя православного, не узнаю его и в делах царства. Благочестивый, кому поревновал ты, исказив таким образом твое благолепие? С тех пор, как светит солнце на небе, не слыхано, чтобы благочестивые цари возмущали собственную державу... У татар и язычников есть закон и правда, а у нас их нет. Мы, государь, Богу приносим бескровную жертву, а за алтарем льется невинная кровь христиан. Не скорблю о тех, которые, проливая свою невинную кровь, сподобляются доли святых мучеников; о твоей бедной душе страдаю. Хотя и образом Божиим почтен ты, однако ж, смертный человек, и Господь взыщет все от руки твоей»."

Иоанн кипел гневом, шептал угрозы, стучал жезлом о плиты помоста. Наконец воскликнул: «Филипп! Или нашей державе ты смеешь противиться? Посмотрим, увидим, велика ли твоя крепость». — «Царь благий, — ответил святитель, — напрасно ты меня устрашаешь. Я пришелец на земле, подвизаясь за истину, и никакие страдания не заставят меня умолкнуть». Страшно раздраженный, Иоанн вышел из церкви, но затаил злобу до времени.

8 ноября, в праздник архангела Михаила, святитель в последний раз служил в Успенском соборе; и он так же, как и в день обличения царя Иоанна Грозного, стоял на кафедре. Вдруг отворились церковные двери, вошел боярин Басманов в сопровождении толпы опричников и велел прочесть бумагу, в которой изумленному народу объявляли, что митрополит лишается сана. Тотчас же опричники сорвали со святителя облачение и, одев в оборванную монашескую рясу, вывели его вон из храма, посадили на дровни и с ругательствами повезли в один из московских монастырей. Говорили, что царь хотел было сжечь исповедника Христова на костре и только по просьбе духовенства определили ему пожизненное заточение. В то же время он казнил многих родственников Филиппа. Голову одного из них, особенно любимого Филиппом племянника, Ивана Борисовича Колычева, Грозный послал святителю. С благоговением принял ее святитель Филипп, положил и, земно поклонившись, поцеловал и сказал: «Блажен его же избрал и приял еси Господи»,— и возвратил пославшему. Народ с утра до вечера толпился вокруг обители, желая увидеть хоть тень славного святителя, и рассказывал о нем чудеса. Тогда Иоанн велел перевести его в Тверской Отрочь монастырь.

4 ноября мы наконец увидим фильм «Царь», о котором начали спорить задолго до его выхода в прокат. Судя по всему, картина станет важнейшим событием - в том числе и потому, что свою последнюю роль в ней сыграл Олег Янковский. Его герой, праведник и мученик митрополит Филипп, противостоит Ивану Грозному и его кровавым преступлениям.

- Я не знаю, решусь ли вообще на просмотр, - признался «Комсомолке» сын артиста Филипп. - О «Царе» нам лучше сейчас не вспоминать...

Вдова Янковского Людмила тоже не может найти душевных сил идти на премьеру:

- Я собиралась. Но поняла, что просто не выдержу.

Живущий в Саратове брат актера Николай Янковский испытывает те же чувства.

- Понимаете, есть доля правды в том, что эта роль могла приблизить смерть Олега, - объяснил Николай Иванович. - Когда Олег начинал сниматься, то не знал еще о болезни. В первый раз ему стало плохо во время съемок. Он тогда еще приехал в Саратов, и я заметил, что здоровье брата пошатнулось. А спустя несколько дней мне позвонил Филипп и сказал, что у Олега проблемы с сердцем. Этот диагноз, как все сейчас знают, был ошибочным.

- А почему Янковского не обследовали более тщательно?

- Все дело опять же в фильме «Царь». Съемочный период был очень коротким и напряженным. Некогда ему было по врачам ходить! Поэтому он и принялся пить прописанные ему таблетки от сердца. Большая часть съемок проходила в Суздале зимой, стояли сильные морозы, Олег вдобавок ко всему еще и простудился. Но все равно самоотверженно продолжал сниматься. Он в эту роль вложил всего себя без остатка.

- А перед началом съемок у Олега Ивановича не было сомнений? Все-таки большая ответственность - играть митрополита.

- Сомнения были, и очень серьезные. Там ведь, помимо того, что он играет фактически святого человека, есть момент, когда Олегу нужно лечь в гроб. Он хоть и не сторонник актерских суеверий, но все равно ведь боязно. И тогда Олег отправился брать благословение у Патриарха Алексия II. У них был очень долгий разговор, после которого Алексий дал Олегу благословение на съемки в «Царе».

"Также Синод имел суждение о деятельности Союза православных братств Украины (Всеукраинского Православного братства во имя святого Архистратига Божия Михаила, Всеукраинского братства Александра Невского) и некоторых других общественных организаций мирян ("Православная общественность Одессы", "Духовно-патриотический союз "Новороссия""), а также о печатной и видеопродукции, которая издается и распространяется по благословению заштатного епископа Ипполита (Хилько).

Синод констатировал, что деятельность указанных организаций имеет явную политическую окраску. Кроме того эти организации распространяют и пропагандируют идеи и литургические обряды, противоречащие учению и правилам Православной Церкви. Речь идет о пропаганде идеи канонизации московского царя Ивана Грозного и Г. Е. Распутина, а также о пропаганде так называемого "Чина всенародного покаяния". Кроме того Союз православных братств Украины распространяет среди верующих обращения бывшего епископа Диомида, лишенного архиерейского сана постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2008 года.

Все это заставило Священный Синод УПЦ принять решение об отзыве церковного благословения, преподанного ранее на деятельность Союза православных братств Украины.

Печатная и видеопродукция, выпущенная в свет с грифом "по благословению епископа Ипполита (Хилько)" была изучена Богословско-канонической комиссией при Священном Синоде УПЦ. В результате проведенного анализа в этих изданиях были выявлены: пропаганда "Чина всенародного русского покаяния", учение об искупительной жертве царя-мученика, проповедь недоверия священноначалию, клевета в адрес Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского), распространение псевдоцерковных последований таинства исповеди, нагнетание паники и страха в связи с персональной идентификацией граждан и новыми документами, пропаганда искаженной эсхатологии.

Заслушав отчет Богословско-канонической комиссии, Священный Синод постановил просить епископа Ипполита впредь воздержаться от преподания благословения "на публикацию книг, периодических изданий и видеоматериалов, содержащих … экклезиологические, сотериологические и эсхатологические взгляды, противоречащие вероучению Православной Церкви".

Кроме того Священный Синод уполномочил Управляющего делами Украинской Православной Церкви архиепископа Митрофана довести до ведома епископа Ипполита выдвинутые против него обвинения. Епископу Ипполиту предписано лично прибыть на очередное заседание Священного Синода УПЦ 22 ноября 2008 года и дать пояснения относительно этих обвинений. 22 ноября Синод будет иметь окончательное суждение о деятельности епископа Ипполита. "