Роман о жизни великого святого, который стал одним из главных борцов с иконоборческой ересью и исповедником, получился очень сильным, ярким, красивым. Ему место на книжной полке у любого ценителя истории. Написан профессионально, со всеми необходимыми подробностями, эпоха показана великолепно. Богословие тоже на высшем уровне – поднимаются сложные вопросы, теологумены (например, может ли правитель империи жить по новозаветным заповедям). Роман сопостави́м с «Камо грядеши», но сердцу православного человека, конечно же, гораздо роднее.

Роман повествует о жизни женщин, следовавших за Христом во время Его земной жизни. Каждому произведению, зиждущемуся на евангельских событиях, обеспечена сложная участь. Роман отца Николая – не исключение. Воцерковлённым людям это произведение читать легко, оно – как бальзам по сердцу. Но вот можно ли воцерковлённому человеку узнать из него что-то новое – это вопрос. Невоцерковлённому взрослому человеку роман может показаться чересчур наивным и неинтересным, но необязательно. К сожалению, эпоха прорисована не так хорошо, как в «Иоанне Дамаскине», и это понятно – цели у романа другие. Кажется, если бы роман был раза в полтора побольше, были введены дополнительные персонажи, диалоги, всё было бы чудесно. Образы Иродиады, Антипы и Саломеи вызывают скорее жалость, чем осуждение, и это хорошо – все как-то подустали от «погиб злой зле». Скорее всего, роман понравится юношеству (в первую очередь неофитам) и женской аудитории, но не будет оценен людьми с тонким богословским или философским умом.

О каждом рассказе надо бы говорить отдельно, но в целом рассказы достаточно хороши и говорят о сбалансированной духовности автора, что среди православных писателей, к сожалению, встречается редко. Нет уклона ни в сторону формализма, ни в сторону нездорового эсхатологизма, ни в сторону народничества. Читая их, остро чувствуешь, что «все мы люди, все мы человеки» и любой крест, даже епископский, – всего лишь крест, а не «печать избранничества». А что, собственно, ещё нужно для миссионерства? Некоторые рассказы будут интересны пожилым людям, воспитанным в коммунистической среде, а некоторые – современным молодым читателям; есть рассказы и для воцерковлённых людей, и для тех, кто пока ещё далёк от Церкви; есть там пища для ума, есть и для сердца. В общем, каждый найдёт в этом сборнике что-то для себя полезное и интересное.

В эту книгу включены три повести об испытаниях веры, надежды и любви православных в двадцатом веке - от революции и гражданской войны, через Соловки и ссылки, ранения на Великой Отечественной и плен в Чечне... Труден этот путь - к себе, вере. Эти повести найдут отклик в сердце каждого - ведь они о главном в нашей жизни.

Николай Викторович Агафонов (р. 1955) родился на Урале в семье инженеров. Его дедушка по материнской линии Николай Трофимович Чащин был офицером Белой армии (расстрелян НКВД в 1937 г.). В шестнадцать лет Николай всерьёз задумался о смысле жизни, а к вере он пришёл в армии, читая Достоевского и изучая атеистическую литературу. Н.В. Агафонов закончил Московскую Духовную семинарию и Ленинградскую Духовную академию. В 1977 г. был рукоположен в сан диакона, а в 1979 г. – в сан пресвитера. Организовал в Тольятти подпольный религиозный кружок, а в селе Вадинск – тайную Воскресную школу. Был ректором Саратовской Духовной семинарии и заведующим миссионерским отделом епархии, построил два плавучих храма. В 2002 г. вышел в свет его первый сборник рассказов под общим названием «Неприкаянное юродство простых историй». В 2004 г. отца Николая приняли в Союз писателей России. С 2005 г. он является настоятелем строящегося храма «Св. Жён Мироносиц» г. Самары. Женат на дочери священника, имеет пятерых детей. Творческую деятельность начинал в 90-е годы с рассказов, которые писал для друзей и семьи. Постепенно переквалифицировался в романиста.