Лекции С.М.Масленникова "Школа покаяния".Вред или польза?

Уважаемый Torirem.

Если обратить внимание на Ваш девиз: «Мир всем и слава Богу за всё!», то может сложиться впечатление, что Вы благословляете всех, как миротворец, что соответствует седьмой ступени Евангельских блаженств. Вы действительно убеждены в том, что уже поднялись до седьмой? Поскольку Вы уже второй из города Луганска после damiana, то вас обоих, можно предположить, что-нибудь должно объединять. Что же? На первый взгляд, вы совсем разные: тот с трудом строит короткие предложения ругательного характера, больше похожие на лай из подворотни, а Вы умеете философствовать на многие темы духовной жизни, используя мягкие формы выражения мыслей. При первом прочтения Вашего письма не очень-то видно припудренных стрел с ядовитыми наконечниками, поэтому нужен определённый критерий оценки Вашего творчества, чтобы оценить более объективно. Не будем далеко ходить, возьмём в качестве критерия лозунг Вашего же земляка, по которому живёт он сам и оценивает других: «Великие люди обсуждают идеи, средние – обсуждают события, мелкие – обсуждают людей». Сам этот лозунг противоположен духу Евангелия, но Ваш земляк, не стыдится этого, выдавая себя за православного. И так, что Вы обсуждали в письме? Как оно выглядит с точки зрения Вашего земляка? В начале, Вы говорите о событиях: «нюхнуть продукта», «окунулись и в вещи похуже», «ничего, проехали», «изюминки – они ведь везде есть», «главное – передоз не схватить», «не стоит так волноваться». Очень специфическая терминология, поэтому выражу искреннее сочувствие, если что-нибудь подобное в Вашей жизни случалось, потому что оно оставляет глубокие раны в душе, долго не заживающие и кровоточащие. Хотя, может быть, Вы ничего подобного на практике и не делали, но только засорили свою речь этими словами. В любом случае, в начале своего письма Вы пытаетесь обсуждать события, что Ваш земляк относит к уровню людей средних. Посмотрим дальше. Дальше Вы явно переходите на идеи: «процесс духовного роста», «дело спасения души», «прелесть пудрит тщеславием», «личное живое общение с духовником», «Господь Сам лично наставляет каждого», «пройдёшь по крутым перекладинам своей лестницы», «пусть черпает лично из великого источника учение самого Игнатия Брянчанинова», «есть под боком реальный духовник», «преемственное рукоположение епископов», «продолжать дело апостолов» - как минимум 10 идей, ни одну из которых Вы не развиваете, но приводите только в качестве лозунгов. Таким образом, по оценке Вашего земляка, пытаясь подняться до уровня «великих», Вы компрометируете себя тем, что только перечисляете идеи, оставаясь не способным обсуждать (или хотя бы пояснять) их. После неудачной попытки взлёта вновь опускание до уровня обсуждения событий: «человек сам услышит, когда надо и что ему нужно», «задаст вопрос на исповеди», «потом, глядишь, и покается в чём-то». Обратите внимание, что Ваше учение принципиально противоречит аскетике, то есть тому, чему учит святитель Игнатий, основываясь на древних отцах. Если Вы не читали святителя Игнатия, то Вы лукаво предлагаете идею «черпать лично из великого источника учение самого» святителя, прикрываясь его святым именем, сами при этом противореча ему в корне. По Вашему ошибочному мнению, не надо учить людей вере и спасению! Пусть сами, когда им надо и что им нужно! Тогда и Господь зачем учил, и апостолы, и равноапостольные, и епископы, и пресвитеры? Зачем святые имели учеников? Тогда: «паси овцы Моя», - как надо понимать? Не сатана ли Вашими устами запрещает учить народ покаянию? А что означает: «задаст вопрос на исповеди»? Не путаете ли Вы? Исповедь – это Таинство, а не беседа! Не унижаете ли Вы Таинство Церкви тем, что приравниваете его к беседе? На Исповеди христианин называет с сокрушением сердца свои грехи, не желая впредь их повторять, чтобы получить от Бога прощение, через священника. Грехи должны быть уже при подготовке осознаны и подвергнуты осуждению, а Вы предлагаете на Исповеди ещё только узнать о грехах. Когда священнику учить Вас, если стоит очередь в несколько десятков человек? Именно при такой недостойной подготовке и продолжение соответствующее: «потом, глядишь, и покается в чём-то». В чём-то каяться, а в чём-то не каяться – не опасно ли, не надругательство ли это над Таинством? Разве Вы не знаете, что сокрытые грехи оборачивают Таинство в осуждение человеку, а смертные грехи, не признаваемые за грехи, отрывают от Христа и соединяют с диаволом. Со смертными грехами, не осознанными и не признанными, не только Исповедь будет в осуждение, но и Причастие. Слышали от Апостола, что многие после этого не только болеют, но даже и умирают! Так чему Вы учите людей??? Явно – погибели, подталкивая их в лапы сатане! По сравнению с этим ложным гибельным учением, Ваш набор непонятных для Вас десятка идей – это просто та-ра-рам (созвучно Вашему прозвищу). Совершенно очевидно, что, будучи не способны обсуждать ни идеи, ни события, Вы вероятнее всего скатитесь в обсуждение людей, то есть по шкале Вашего земляка перейдёте в разряд «мелких». Действительно, для этого Вы делаете вполне странный переход, переводя внимание уже конкретно на мои лекции: «А эти лекции – дело вроде бы и доброе, тяжело даже определить: полезно людям это вообще слушать или нет». Речь идёт, как будто, ещё о событии, но уже вполне касается и меня, потому что оторвать лекцию от автора невозможно. А в следующем предложении – совершенно определённо хулите меня, но об этом чуть позже. Сначала посмотрите сами на предложение «А эти лекции …». В первой части его Вы говорите: «дело вроде бы и доброе», то есть Вам кажется, что эти лекции – добры. Во второй части Вы опровергаете сами себя, уже не зная: «полезно людям это вообще слушать или нет». У Вас раздвоение!! Соединение в одном предложении двух противоречивых высказываний без употребления разделительного союза – признак «неопределённости» Вашего ума, что называется на языке специалистов – многовариантностью. Обратите внимание! Если же это простая неспособность пользоваться русским языком от незнания правил и отсутствия культуры речи, то тогда не так страшно: Вам нужно просто, написав сочинение, прочитать его критически, подумав над содержанием и проведя работу над ошибками, - и поправить недочёты. Если не можете сами, то просите более опытных в слове. Я тоже не грамотей, поэтому мои рукописи книг проверяют редакторы и корректоры, а ещё и специалисты Издательского Совета. И даже это не гарантирует полное отсутствие грамматических ошибок. Все мы люди! Теперь посмотрим на Ваше последнее предложение: «Может, и ошибаюсь, но срываются слова: добрыми делами вымощена дорога в .. нежелательное место». Нетрудно догадаться, что вместо двух точек (а не трёх, как это принято) по Вашему замыслу нужно поставит две буквы: «а» и «д». Таким образом, Вы хотели сказать, что мои лекции (моё дело) ведёт людей в ад. Это очень созвучно тому, что сказал один екатеринбургский монах, кичащийся своей образованностью: «Школа покаяния - это технология погубления душ!». Вы с ним, случайно, не из одной группы благодетелей? По крайней мере, духовно вы очень близки, потому что оба ненавидите покаяние, о котором я говорю, научившись этому от святителя Игнатия. И так, Вы переключились на обсуждение уже не событий, а лично меня, что по шкале Вашего земляка означает – совсем обмельчали. К тому же, поговорка имеет совсем иной смысл и звучание, что уже Вам заметил участник форума LYAPI. Напомню: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Эта поговорка обличает Вас, потому что Ваши «благие намерения», с которыми Вы писали своё сочинение, противоположны духу Евангелия, что было доказано выше. Вследствие этого, именно такие Ваши намерения, кажущиеся Вам благими, могут отвести людей от ПОКАЯНИЯ, изложенного в лекциях, если они Вам поверят. Как раз эта причина и понуждает меня терять столько времени, чтобы отвечать Вам и прочим Вашим «братьям по оружию», обращая внимание участников форума на Вашу слепоту, чтобы они не поверили Вам и не пошли за Вами в яму (смотри обложку диска «Прелесть»). Благие намерения, соответствующие Евангелию, Бог принимает, как уже выполненные дела, даже если само дело выполнить не представилось возможности, как это уже было отмечено Вам на форуме. И, наконец, осталось разобрать последнюю Вашу фразу, уже окончательно разоблачающую Вас как человека, не знающего даже самого себя, но при этом берущегося судить о событиях и о людях. С позиции аскетики Ваши слова: «Может, и ошибаюсь, но срываются слова …», - один авторитетный лектор назвал «недержанием речи». Действительно, очень остроумно! А вот что Господь говорит по этому поводу: Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое (Мф. 12: 34). В контексте этой заповеди то, что «сорвалось» с Вашего языка, вышло из сокровища сердца от избытка его. Каково же это сокровище? Если сокровище доброе, то есть сердце Ваше чисто и в нём живут добродетели, то Вы достигли шестой ступени Евангельских блаженств, и Сам Дух Святой будет, переполняя Ваше сердце, понуждать Вас говорить полезное и спасительное слово так, что если бы Вы и захотели помолчать, то не сможете, иначе потеряете благодать. Именно так говорили святые духоносные отцы, и молчать не могли, потому что против Духа ничего не делали, так как не хотели лишиться благодати и осиротеть. Ещё раз подчёркиваю, что Вы употребили выражение: «срываются слова», а это бывает только от избытка сердца! В контексте всего сказанного о Вашем сочинении выше, Вы ещё даже не знакомы с аскетикой, поэтому сердце Ваше никак не могло быть очищено от страстей, которые и переполняют его (но никак не Дух Святой), понуждая язык к «недержанию». То есть, сокровище сердца – гнилое. В результате: страсти, вскипая, достигают до ума и помрачают его своим ядом, заставляя язык говорить то, что в здравом (трезвом) состоянии человек никогда бы не произнёс. Причём, совсем не обязательно это будет гнев, при котором слышны грубости и оскорбления, как у Вашего земляка. Это может быть и тонкая ядовитая прелесть, о «паутинке» которой Вы с такой лёгкостью рассуждали в своём сочинении. Не зная о ней и не имея опыта борьбы, Вы легко и бесстрашно допускаете свои мнения (это одна из форм прелести), не сравнивая их со Священным Писанием и со Священным Преданием Церкви. Подобное бывает от незнания теории, которую, по Вашему мнению, надо изучать «когда-нибудь» и «как-нибудь». Если Вам так противно слушать мои лекции, то прочтите об этом сами у святителя Игнатия, труды которого Вы предлагаете другим, и узнаете, что защититься от прелести можно только одним средством - нищетой духа. Напомню, это первая ступень Евангельских блаженств, с которой, только лишь, и начинается путь спасения, но Вы о ней, видимо ещё не слышали. Если бы Вы её уже освоили, то таких сочинений не писали бы. Желаю Вам начинать по порядку! Аминь. Сергей Михайлович Масленников.